जैन धर्म का इतिहास, नियम, उपदेश और सिद्धांत विषय छात्रों के लिए आगामी परीक्षाओं में अत्यंत महत्वपूर्ण है। इसका अध्ययन छात्रों को धार्मिक और सामाजिक मान्यताओं के साथ-साथ नैतिकता और धार्मिकता के महत्व को समझने में मदद करता है, जो उनके विचार और विचारधारा को संवेदनशील बनाता है। इससे परीक्षाओं में उन्हें अधिक अंक प्राप्त करने में मदद मिलती है।

जैन धर्म का इतिहास, नियम, उपदेश और सिद्धांत

जैन धर्म तथा बौद्ध धर्म ने ब्राह्मणवादी श्रेष्ठता को समाप्त कर वर्ण प्रधान सामाजिक व्यवस्था को चुनौती दी। नवीन नागरिक जीवन का उदय इस दौरान हुआ। जैन धार्मिक विचार के अनुसार जैनों के 24 तीर्थंकर हुए। ऋषभदेव (आदिनाथ) पहले तीर्थंकर थे। जिन्हें जैन धर्म का संस्थापक माना जाता है। ऋग्वेद में ऋषभदेव तथा अरिष्टनेमि नामक तीर्थंकरों की चर्चा है।

जैन धर्म की उत्पत्ति

1. सभी तीर्थंकर जन्म से क्षत्रिय थे।
2. प्रथम तीर्थंकर को ऋषभनाथ या ऋषभदेव माना जाता है।
3. जैन परंपरा में महान शिक्षकों या तीर्थंकरों का उत्तराधिकार है।
4. जैन धर्म बहुत प्राचीन धर्म है। कुछ परंपराओं के अनुसार, यह वैदिक धर्म जितना पुराना है।
5. 24 तीर्थंकर थे, जिनमें से अंतिम वर्धमान महावीर थे।
6. 23 वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ थे जिनका जन्म वाराणसी में हुआ था। वह 8 वीं या 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहा होगा।

 

जैन धर्म के उदय के कारण

1. वैदिक धर्म अत्यधिक कर्मकाण्डवादी हो गया था।
2. जैन धर्म पाली में पढ़ाया जाता था और प्राकृत इस प्रकार संस्कृत की तुलना में आम आदमी के लिए अधिक सुलभ था।
3. यह सभी जातियों के लोगों के लिए सुलभ था।
4. वर्ण व्यवस्था कठोर हो गई थी और निचली जातियों के लोग दुखी जीवन जीते थे।
5. जैन धर्म ने उन्हें एक सम्मानजनक स्थान प्रदान किया।
6. महावीर की मृत्यु के लगभग 200 साल बाद, गंगा घाटी में एक महान अकाल ने चंद्रगुप्त मौर्य और भद्रबाहु को कर्नाटक जाने के लिए प्रेरित किया।
7. उसके बाद जैन धर्म दक्षिण भारत में फैल गया।

 

जैन तीर्थंकर

1. ऋषभदेव 2. अजितनाथ 3. सम्भवनाथ 4. अभिनन्दन स्वामी 5. सुमतिनाथ 6. पद्मप्रभु 7. सुपार्श्वनाथ 8. चन्द्रप्रभु 9. सुविधिनाथ 10. शीतलनाथ 11. श्रेयांसनाथ 12. वासुमूल्य 13. विमलनाथ 14. अनन्तनाथ 15. धर्मनाथ 16. शान्तिनाथ 17. कुन्थुनाथ 18. अर्रनाथ 19. मल्लिनाथ 20. मुनिसुब्रत 21. नेमिनाथ 22. अरिष्टनेमि 23. पार्श्वनाथ 24. महावीर स्वामी
   ▸ जैन धर्म के 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ थे।

पार्श्वनाथ काशी नरेश अश्वसेन के पुत्र थे।

उनका निर्वाण सम्मेद शिखर पर हुआ था।

 

महावीर स्वामी

▸ जैन धर्म के मुख्य प्रवर्तक तथा 24वें तीर्थंकर महावीर स्वामी थे।

इनके बचपन का नाम वर्धमान था।
▸ महावीर का जन्म 540 ई.पू. में वैशाली के निकट कुण्डग्राम (ज्ञातृक कुल) में हुआ था।

इनके पिता का नाम सिद्धार्थ तथा माता का नाम त्रिशला था। त्रिशला लिच्छवि शासक चेटक की बहन थी।
▸ महावीर का विवाह यशोदा से हुआ था तथा प्रियदर्शनी (अणोज्जा) नाम की उनकी एक पुत्री थी।

तीस वर्ष की अवस्था में उन्होंने गृह त्याग दिया तथा संन्यासी हो गए।
▸ 12 वर्षों की कठिन तपस्या के बाद ऋजुपालिका नदी के तट पर जृम्भिक ग्राम में उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ‚ जिसके बाद उन्हें ‘जिन’‚ निर्ग्रन्थ (बन्धन रहित)‚ महावीर‚ अर्हत (योग्य) तथा ‘केवलिन’ कहा गया।
▸ इन्होंने अपना प्रथम उपदेश राजगृह में प्राकृत (अर्द्धमगधी) भाषा में दिया तथा इनकी मृत्यु पावापुरी में 72 वर्ष की आयु में 468 ई. पू. में हुई।
▸ जैन ग्रन्थ कल्पसूत्र तथा आचरांगसूत्र में महावीर की कठोर तपस्या तथा ज्ञान प्राप्ति की चर्चा मिलती है।

 

जैन तीर्थंकर प्रतीक चिह्न

• ऋषभदेव – साँड (वृषभ)
• अजितनाथ – हाथी (गज)
• संभवनाथ – घोड़ा (अश्व)
• नेमिनाथ – शंख (नीलोत्पल)
• पार्श्वनाथ – सर्प (सर्पफण)
• महावीर – सिंह

▸ जैन धर्म मानने वाले प्रमुख राजा उदायिन‚ चन्द्रगुप्त मौर्य‚ सम्प्रति‚ कलिंग नरेश खारवेल‚ राष्ट्रकूट शासक अमोघवर्ष‚ गंग नरेश‚ गुजरात के सोलंकी शासक थे।
▸ मैसूर के गंग वंश के मंत्री ने गोमतेश्वर में महावीर की विशाल मूर्ति का निर्माण करवाया था।
▸ महावीर स्वामी की मृत्यु के पश्चात जैन संघ का प्रथम अध्यक्ष सुधर्मन बना।

 

जैन दर्शन तथा सिद्धान्त

▸ जैन सिद्धांतों की संख्या 45 है, जिनमें 11 अंग हैं।
महावीर से पहले पार्श्वनाथ ने चार जैन-सिद्धान्त दिए थे। ये हैं—सत्य‚ अहिंसा‚ अपरिग्रह तथा अस्तेय।

महावीर ने इसमें पाँचवाँ सिद्धान्त ब्रह्मचर्य जोड़ा।
▸ जैन दर्शन वैदिक सांख्य-दर्शन के निकट है।

जैन धर्म में कर्म सिद्धान्त को महत्त्व दिया गया है।

मोक्ष को जीव का परम लक्ष्य बताया गया है।
▸ जैन धर्म में स्यादवाद का दर्शन है‚ जिसमें सात सत्य (जीव, अजीव, आस्रव, बन्ध, संवर, निर्जरा, मोक्ष) शामिल किए गए हैं।

इसे अनेकान्तवाद भी कहा जाता है।
▸ आठ कर्म तथा अठारह पापों की चर्चा जैन धर्म में की गई है।

कर्म तथा पापों के त्याग से मोक्ष की प्राप्ति ही लक्ष्य माना गया है। इसके लिए त्रिरत्न (रत्नत्रैय) का विचार दिया गया है।
▸ त्रिरत्न जैन दर्शन के अनुसार मोक्ष के लिए तीन तत्त्वों का होना जरूरी है।

ये हैं— सत्य-विश्वास (सम्यक् दर्शन)‚ सत्य ज्ञान (सम्यक् ज्ञान) तथा सत्य कर्म (सम्यक् कर्म)।
▸ जैन धर्म में आत्मा की सर्वोपरि स्थिति को माना गया है।

जाति व्यवस्था का निषेध किया गया‚ किन्तु मूर्ति पूजा को स्वीकृति दी गई है।

 

जैन संघ

▸ महावीर ने समस्त अनुयायियों को 11 गणों में विभक्त किया तथा प्रत्येक गण में एक प्रधान (गणधर) नियुक्त कर धर्म प्रचार का उत्तरदायित्व प्रदान किया।

जैन संघ के सदस्यों को चार वर्गों में विभाजित किया गया।

ये हैं—भिक्षु‚ भिक्षुणी‚ श्रावक‚ श्राविका। भिक्षु तथा भिक्षुणी संन्यासी जीवन व्यतीत करते थे‚ जबकि श्रावक एवं श्राविका को गृहस्थ जीवन व्यतीत करने की स्वीकृति थी।
▸ जैन संघ दो भागों में विभाजित हुआ—दिगम्बर (भद्रबाहु के समर्थक) तथा श्वेताम्बर (स्थूलभद्र के समर्थक) इन सम्प्रदायों का विभाजन वैचारिक भिन्नता के आधार पर हुआ था।

श्वेताम्बर सफेद वस्त्र धारण करते थे‚ जबकि दिगम्बर बिना वस्त्रों के जीवन व्यतीत करते थे।

 

जैन संगीतियाँ

संगीति	काल	स्थान	अध्यक्ष
प्रथम संगीति	322 से 298 ई.पू.	पाटलिपुत्र	स्थूलभद्र
द्वितीय संगीति	512 ई.	वल्लभी	देवर्धि

 

जैन धर्म ग्रन्थ

▸ जैन धर्म ग्रन्थों की रचना प्राकृत भाषा में हुई है।
▸ जैन ग्रन्थों को पूर्व या आगम कहा जाता है। इसमें 12 अंग‚ 12 उपांग‚ 10 प्रकीर्ण‚ 6 छेदसूत्र‚ 4 मूलसूत्र शामिल हैं।
▸ चन्द्रगुप्त मौर्य के शासनकाल में आयोजित प्रथम जैन संगीति में आगमों का संकलन ‘अंगों’ में हुआ।
▸ आचरांग सूत्र में जैन भिक्षुओं के आचार नियम‚ भगवती सूत्र में महावीर के जीवन‚ नायाधम्मकहा में महावीर की शिक्षाओं का संग्रह तथा उदासक दशांग में उपासकों के जीवन सम्बन्धी नियम दिए गए हैं।
▸ जैन तीर्थंकरों का जीवनचरित भद्रबाहु रचित कल्पसूत्र में है।

 

जैन धर्म के शाही संरक्षक

 

दक्षिण भारत

1. कदंब राजवंश
2. गंग वंश
3. अमोघवर्ष
4. कुमारपाल (चालुक्य वंश)

 

उत्तर भारत

1. बिम्बिसार
2. अजातशत्रु
3. चन्द्रगुप्त मौर्य
4. बिन्दुसार
5. हर्षवर्धन
6. अमा
7. बिन्दुसार
8. खारवेल

 

जैन कला के उदाहरण

• बाजाघर गुम्फा, उदयगिरि (ओडिशा)
• हाथी गुम्फा (ओडिशा)
• दिलवाडा जैन मंदिर, माउंट आबू (राजस्थान)
• बाहुबली या गोमतेश्वर प्रतिमा (कर्नाटक)
• इन्द्र सभा, एलोरा (महाराष्ट्र)

 

जैन तीथकर के नाम एवं क्रम प्रतीक चिह्न

• ऋषभदेव (प्रथम) – साँड
• अजितनाथ (द्वितीय) – हाथी
• संभव (तृतीय) – घोड़ा
• संपार्श्व (सप्तम) – स्वास्तिक
• शांति (सोलहवाँ) – हिरण
• नामि (इक्किसवें) – नीलकमल
• अरिष्टनेमि (बाइसवें) – शंख
• पार्श्व (तेइसवें) – सर्प
• महावीर (चौबीसवें) – सिंह

महत्वपूर्ण तथ्य

1. प्रथम जैन संगीति कादक्षिणी जैनों (दिगम्बरों) ने विरोध किया था।
2. चम्पा के शासक दधिवाहन की पुत्री चन्दना महावीर की पहली महिला भिक्षुणी थी।
3. जैन का सिद्धांत बौद्ध सिद्धांत से पुराना है
4. बुद्ध और महावीर समकालीन थे
5. ‘जैन’ शब्द का अर्थ है। इसका अर्थ है ‘जीना’ का अनुयायी, जिसका अर्थ है ‘विजेता’ (कोई ऐसा व्यक्ति जिसने अनंत ज्ञान प्राप्त किया है और जो दूसरों को मोक्ष प्राप्त करना सिखाता है।
6. ‘जीना’ का दूसरा नाम ‘तीर्थंकर’ है, जिसका अर्थ है फोर्ड बिल्डर।
7. समय की एक जैन अवधारणा है जिसे छह चरणों में विभाजित किया गया है जिसे कलस कहा जाता है।
8. कहा जाता है कि 22वें तीर्थंकर नेमिनाथ गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र से संबंधित थे।
9. 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ बनारस में रहते थे
10. माना जाता है कि सभी तीर्थंकरों ने एक ही सिद्धांत सिखाया होगा।
11. कहा जाता है कि एक जिन के पास ‘अवधिज्ञान’ (अलौकिक अनुभूति या मानसिक शक्ति) है।
12. जैन सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि:
    1. वास्तविकता अनेकांत (कई गुना) है
    2. सत् (होने) के तीन पहलू हैं – पदार्थ (द्रव्य), गुणवत्ता (गुण), और मोड (पर्याय)।
    3. अनेकांतवाद के जैन सिद्धांत में वास्तविकता की कई गुना प्रकृति का उल्लेख है।

 

                  भारत में जैन धर्म के पतन के लिए जिम्मेदार 7 कारण

भारत में जैन धर्म के पतन के लिए जिम्मेदार कुछ प्रमुख कारण इस प्रकार हैं:

1. शाही संरक्षण का अभाव
2. प्रयासों की कमी
3. जैन धर्म की गंभीरता
4. अस्पष्ट दर्शन
5. जैन धर्म में गुटबाजी
6. बौद्ध धर्म का प्रसार
7. हिंदू प्रचारकों की भूमिका।

1. शाही संरक्षण का अभाव:

सबसे पहले, बिम्बिसार, अजातशत्रु, उदयिन और खारवेल द्वारा जैन धर्म के शाही संरक्षण की प्रारंभिक गति बाद के समय के राजाओं और राजकुमारों द्वारा नहीं रखी गई थी।

बल्कि बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए अशोक, कनिष्क और हर्ष का उत्साह और दृढ़ संकल्प जैन धर्म को ग्रहण करने के लिए आया था।

जैसे, ईमानदार और दृढ़ शाही संरक्षण की कमी जैन धर्म को फिर से स्थापित करने के लिए आई।

2. प्रयासों की कमी:

जैन भिक्षुओं के मिशनरी उत्साह और ईमानदारी में भी गिरावट आई थी।

वे गांवों और कस्बों में जैन धर्म के प्रसार के तनाव को कम करने में अधिक विशिष्ट नहीं थे।

व्यापारी और व्यापारी अभी भी जैन धर्म के प्रति वफादार बने रहे।

लेकिन उनके पास जैन धर्म के प्रसार के लिए कुछ भी करने का समय नहीं था।

3. जैन धर्म की गंभीरता:

तीसरा, जैन धर्म की गंभीरता इसके पतन के बारे में लाने के लिए इसके खिलाफ उलटफेर हुई।

बौद्ध धर्म के ‘मध्य मार्ग’ के विपरीत, जैन धर्म गंभीर तपस्या, ध्यान, उपवास और संयम आदि के लिए खड़ा था।

ये सभी सहन करने के लिए बहुत गंभीर थे। जल्द ही लोगों का इससे मोहभंग हो गया।

समय के साथ, जैन धर्म, जिसे कभी पसंद किया जाता था, लोगों से अलग हो गया।

4. अस्पष्ट दर्शन:

चौथा, अधिकांश जैन दर्शन जनता के लिए समझ से बाहर था।

जीव, जीव, पुद्गला, स्यादबाद आदि की अवधारणाओं को लोग ठीक से समझ नहीं पाए।

कई लोग इस विचार को स्वीकार नहीं कर सकते थे कि पत्थर, पानी, पेड़ या पृथ्वी की अपनी आत्मा थी।

इस प्रकार, जैन धर्म के लिए लोकप्रिय विश्वास में धीरे-धीरे गिरावट आई। इसने इसके पतन का मार्ग प्रशस्त किया।

5. जैन धर्म में गुटबाजी:

महावीर की मृत्यु के बाद जैनों में गुटबाजी जैन धर्म के पतन का पांचवां कारण था।

कुछ ने अब महावीर की शिक्षाओं का शाब्दिक रूप से पालन करने की वकालत की, जबकि अन्य जैन धर्म की गंभीरता को कम करना चाहते थे।

जैसे, दरार ने जैन रैंकों में एक विभाजन का नेतृत्व किया।

वे अब ‘दिगंवर’ और ‘श्वेतमवर’ समूहों में विभाजित थे।

भद्रबाहु के नेतृत्व में भद्रबाहु ने पोशाक छोड़ दी, आत्म-शुद्धि के लिए गंभीर तपस्या को अपनाया और सांसारिक जीवन के प्रति उदासीन हो गए।

शीतलबाहु के नेतृत्व में ‘श्वेतावर’ समूह ने सफेद पोशाक पहनी थी।

विभाजन ने जैन धर्म को कमजोर कर दिया और इस तरह, इसका प्रसार कम हो गया।

6. बौद्ध धर्म का प्रसार:

अंत में, बौद्ध धर्म जैन धर्म के प्रसार के मार्ग में दुर्जेय बाधा के रूप में आया।

बौद्ध सरल और समझदार थे। इसमें कोई गंभीरता नहीं थी।

गृहस्थ भी इसका अनुसरण कर सकता है।

7. हिंदू प्रचारकों की भूमिका:

हिंदू धर्म ने जैन धर्म के लिए खतरा पैदा किया। निम्बार्क, रामानुज, शंकराचार्य आदि हिंदू धर्म की नींव को और अधिक ठोस और मजबूत बनाने के लिए आए। वैष्णववाद, शैववाद और शाक्तवाद के उदय ने जैन धर्म को तुलनात्मक महत्वहीन बना दिया।

इस प्रकार, जैन धर्म का पतन अपरिहार्य और अपरिहार्य हो गया।

इस प्रकार, जैन धर्म जो गति प्राप्त करता था, बौद्ध धर्म के प्रसार के बाद एक गिरावट के चरण में आ गया।

हिंदू प्रचारकों ने जैन धर्म के प्रसार के मार्ग पर निरंतर समस्या डाल दी। इसलिए, इसमें गिरावट आई।